خداع الجماهير

د.شادي صلاح محمود

ناقد سياسي وأكاديمي سوري

الخداع وسيلة يلجأ إليها صنف من البشر لتحقيق أهوائهم الشخصية، وهو أسلوب غير إنساني، يعتمد فيه المخادع على غشّ الآخرين، والمكر بهم، والتدليس عليهم، من خلال استخدام معلومات مضلِّلة لتوجيه الرأي العام بشكل يخدم مصالح معينة، ويعتمد المخادعون على وسائل الإعلام لنشر رسائلهم، فيقومون بتهيئة الأخبار وتوجيهها، لتظهرهم بمظهر القادة، ويتم استخدام الإعلام لتشويه صورة الخصوم وشيطنتهم، وخداع الناس بذلك.

ومن مظاهر الخداع أن يَعِد المخادع _خاصة في مرحلة الانتخابات والاستحقاقات- بأمور لا ينوي إنجازها، أو يوهم الآخرين ويمنّيهم بأشياء لا يمكن الوصول إليها، أو يوسوس لهم بأمور، ويغريهم بغُرور، {يَعِدُهُمۡ وَيُمَنِّيهِمۡۖ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ إِلَّا غُرُورًا} [النساء: 120] 

وإنّ أوّل مخادع ظهر في هذه الدنيا هو إبليس اللعين، الذي جعل قَسَمَه بالله وسيلة للخداع، فخدع آدم وحواء اللذين كانا يظنان أنْ لا أحد يحلف بالله وهو كاذب، فخُدعا كما يُخدع المؤمن عندما يرى المخادع يقسم بالله،”فمَنْ خادعنا بالله خُدِعنا له” قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «المؤمن غرّ كريم، والفاجر خبّ لئيم»، أي المؤمن يُخدع لحسن ظنّه، والفاجر خدّاع لخبث طبعه.

 وكان خداع إبليس لهما بالأكل من الشجرة، موسوسًا لهما بحرصه على منفعتهما، وأنه ناصح لهما، مريدًا لهما الخير، وأقسم لهما بالله، فصدّقاه، قال تعالى واصفًا هذا الخداع: {وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّٰصِحِينَ 21 فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٖۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمۡ أَنۡهَكُمَا عَن تِلۡكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيۡطَٰنَ لَكُمَا عَدُوّٞ مُّبِينٞ 22 } [الأعراف: 21-22] 

فالخداع من عمل الشيطان، والمخادع أخذ من الشيطان أخطر ما عنده.

* صفات المخادع:

ويمكن أن نعدّد صفات المخادع التي يتحلّى بها لكي يوقع الأبرياء في شرّ خداعه:

• يتظاهر بالقرب من الله:

فالمخادع يعلم أنّ الناس تُصدّق من يَظهر عليه القرب من الله، فيجتهد في ذلك، فتراه يرتاد المساجد، وحلق القرآن والذّكر، ويتزيّا بزِيّ أهل الدّين، فيطيل لحيته، ويقصّر ثوبه، ويلازم مسبحته، وبذلك يضمن تسليم الناس له، وإيمانهم به، وتأمينه على أموالهم، بل أعراضهم، وهو طامع فيما يملكون، قال ابن رشد: «التجارة بالأديان هي التجارة الرابحة في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل، فإذا أردت أن تتحكم في جاهل فعليك أن تُغلِّف له كل باطل بغلاف ديني».

• يطلب العلوم الإسلامية:

فالمخادع يعلم أنّ الناس تقدّر أهل العلم الشرعي، وتعظّم طالبها، وتعجَب بعالمها، فيسلك هذا الطريق ليسهل عليه خداع الناس من حوله بالقول الذي يزيّنه لهم، ﵟوَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعۡجِبُكَ قَوۡلُهُۥ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيُشۡهِدُ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلۡبِهِۦ وَهُوَ أَلَدُّ ٱلۡخِصَامِﵞ [البقرة: 204] 

• يحفظ القرآن الكريم أو يتظاهر بحفظه:

فالمخادع يعلم أن حافظ القرآن ذو شأن عظيم عند الناس، وتكاد تسلِّم له أمرها، وتثق به ثقة عمياء، فيحفظه أو يدّعي حفظه.

• يدّعي شعارات دينية أو وطنية تجذب الناس:

فالمخادع يعزف على وتر الشعارات التي تجذب الناس، خاصة الشعارات الدينية والوطنية، فنراه يُكثر منها، ويحدِّث بها ليل نهار، وقد لاحظنا توظيف هذه الشعارات كثيرًا من قبل المخادعين أفرادًا وتنظيمات:

 فكم من مخادع أراد أن يكسب أموال الناس، فاستغل قضية مقدّسة ما دينية أو وطنية، وتاجر بها، وكسب من وراء ذلك أموال المتعاطفين مع هذه القضية!

وكم من مخادع سياسي أراد أن يكسب الجمهور من حوله، لكي يأخذ أصواتهم في الانتخابات، فنادى فيهم في كل مناسبة واجتماع، بشعارات وطنية، تبدأ بشعار الكرامة الإنسانية، وتنتهي بشعار العدالة الاجتماعية، والناس المقهورة والمظلومة يحلو لها مثل هذه الشِّعارات، فتقف وراء الفرد المنادي بها أو التّيار، ظنًّا منها أنّه جادٌّ في السعي إليها، وهو في الحقيقة من المتاجرين بها الذين يبيعون ويشترون باسم الوطن، وباسم الشعب، وباسم الدّين، وبعد انتخابه ووصوله إلى السلطة نجده لا يمارس هذه الشعارات في الواقع.

   * أكبر مخادع في تاريخ سوريا:

وإنّ أكبر مخادع عاصرناه في سوريا هو رئيسها الأسد (الأب حافظ والابن بشار)؛ فقد خدعا الشعب السوري في أثناء حكمهما بشعارات وطنية، ودفعا بعض الأشياخ وعلماء السلطان إلى خداع الناس بشعارات دينية، وقد نجحا في ذلك، فالناس قد خُدعت بما كانا يدّعيانه من معاداتهما للكيان الصهيوني، وأنه العدوّ الأخطر، وأن السلام معه خطٌ أحمر، وأنّ العمالة له جريمة لا تغتفَر! ولقد صدّقهما السوريون الذين صبروا – في سبيل هذه الشعارات الكاذبة ضد إسرائيل- على نهب خيرات البلاد، وعلى أكل حقوق العباد، عندما خُدعوا بأنها تذهب في سبيل الإعداد لقتال العدو، ولم يكن عدوًّا إلا في الإعلام، وأما في الحقيقة والخفاء، فكان مع الأسدين في وئام وسلام!

وأما توظيف الأسدين لمن باع نفسه لهما من علماء الدين، لخداع الناس بشعارات إسلامية، فأمر لا يخفى على سوري، فالأسدان يعلمان أن الشعب السوري شعب متديّن، وأنه لا يُؤتى إلا من قِبَل الدّين وأهله، وأنّ الحاكم غير المتلبّس بالدّين المتظاهر به، لا يكون قريبًا منهم، ولذلك جمعا حولهما كثيرًا من العلماء والأشياخ، يخرجان معهم في كل مناسبة دينية، فخدعا بذلك عامة السوريين المتدينين، وكثيرًا من خاصّتهم.

ولم يكتفيا بذلك فحسب، بل وظّفا بعض العملاء من مدّعي الدّين، لكشف الناس الذين لديهم ميول جهادية، ورغبة في إقامة خلافة إسلامية، فوُجّه العملاء للترويج لشعارات ترضي ميول الإسلاميين، وتعزِّز رغبتهم، فانجذبوا إليهم مظهرين ما في قلوبهم ونفوسهم، ليقوم العملاء بعد ذلك بالإيقاع بهم، والإخبار عنهم، وتسليمهم إلى الجهة التي وظّفتهم لهذا!

بالإضافة إلى ذلك، أعلن الأسدان عن أحزاب وطنية، على رأسها حزب البعث، وردّدا شعاراتها الوطنية التي تنادي بالعدالة والكرامة والحرية وإقامة الحقوق والقوانين، فخُدعت الناس بهذه الشعارات الجميلة التي لم يكن لها حضور في الواقع السوري، ولم يكن لها أثر في سلوك القائمين عليها، إذ لم تكن أكثر من شعارات يرددونها في الاجتماعات.

ولكن الشعب السوري الثائر لم يبق أسير هذه الشعارات، بل تحرّر من الخداع الذي مورس عليه كل هذه السنوات، فانتفض وثار، مطالبًا بإسقاط بشار، ومن حوله من المخادعين الأشرار، فقُصف الثوار، وأُحرقوا بالنار، وأُخرجوا من الديار، إلى أن أذن الله بالانتصار، وهرب بشار، وعاد الشعب الجبّار من السوريين الأحرار.

*استراتيجيات خداع الجماهير:

تناول الكاتب الأميركي والعالم اللغوي نعوم تشومسكي هذا الموضوع عندما تحدث عن «الاستراتيجيات العشر لخداع الجماهير عبر الإعلام»، والتي يعتمدها الحكام، وهذه الاستراتيجيات هي:

• الإلهاء:

تعتبر عنصرًا أساسيًا للضبط الاجتماعي، وهي تتمثل في تحويل أنظار الرأي العام عن المشاكل الأساسية والقرارات المصيرية التي تتخذها النخب السياسية والاقتصادية. وتعتمد هذه الإستراتيجية على ضخ كمّ هائل من المعلومات والنشاطات الترفيهية، وخلق أجواء ملائمة لصرف أنظار الجماهير واهتماماتها عن القضايا الحساسة، والانغماس في التسلية واللامبالاة واللهو المستمر.

• خلق المشاكل، ثم تقديم الحلول:

تختصر هذه الإستراتيجية بمعادلة: «مشكلة – ردة فعل – حلول»، بحيث تكون المشكلة أعظم وأخطر مما هو مطلوب تمريره وإقراراه، وتفرض هذه المشكلة حالة إرباك وقلق للناس، وربما تتسبب بمخاطر أمنية أو صحية أو اقتصادية. وبعد أن تعيش الجماهير هذه الحالة الخطيرة، يصبح تقبّلها للحل سريعًا وسهلًا، ولو كان على حساب خسارات في مجالات أخرى، حيث يصبح ما يريد الحاكم فرضه، مطلبًا جماهيريًا في ظروف معينة.

•  التقهقر:

يعتمد هذا الأسلوب على استراتيجية تطبيق الإجراءات بطريقة تدريجية ناعمة، أي بالتقسيط ولمدة طويلة، فلا يعي المواطنون تداعياتها ولا يلمسون سيّئاتها.

• التأجيل:

مشابهة لاستراتيجية التقهقر ولكنها تنفذ في القرارات غير القابلة للتجزئة، أو الصعبة التطبيق بشكل فوري، وهي تعتمد على أخذ موافقة الرأي العام شرط تأجيل البدء بالتنفيذ والتطبيق إلى مستقبل غير قريب. فمن السهل دائمًا قبول تضحية مستقبليّة بدلًا من تضحية عاجلة، وهكذا تصبح الفكرة مقبولة شيئًا فشيئًا في أذهان العامة.

•  استخدام اسلوب بسيط في مخاطبة الرأي العام:

تقضي هذه الاستراتيجية باستخدام أسلوب خطابة وتواصل بسيط مع الجماهير كما لو أنها مجموعة أناس غير راشدين أو غير عاقلين ومجرد متلقّين، وذلك بغية تلافي ردات الفعل وعدم أخذ الأمور بالجديّة اللازمة وتعطيل الحس النقدي لديهم.

•  إثارة العواطف بدل التفكير:

اللجوء إلى إثارة العواطف تقنية كلاسيكية لتعطيل التحليل العقلاني والحس النقدي للأفراد، كما أن استخدام المخزون العاطفي يسمح بفتح باب الولوج إلى اللاوعي، وذلك من أجل غرس أفكار، رغبات، مخاوف، وميول معيّنة واستجلاب سلوك وردات فعل مناسبة ومطلوبة.

•  إبقاء الجمهور جاهلًا:

الحرص على إبقاء الجمهور جاهلًا التقنيّات والطرائق المستخدمة من أجل ضبطه والسيطرة على تفكيره وسلوكه، هو من شروط نجاح استراتيجيات الخداع، وهذا ما يتطلّب أن تكون درجة التعليم والتثقيف لديه متدنيّة وضعيفة.

•  تشجيع الجمهور على استساغة البلادة:

تعمل هذه الاستراتيجية على تشجيع الجمهور على تقبّل أن يكون جاهلًا وبليدًا، ولامباليًا بالأحداث.

•  استبدال الشعور بالذنب بالانتفاضة:

جعل الفرد يشعر أنه هو المسؤول عن شقائه، بسبب جهله ونقص ذكائه وقدراته، هو أساس هذه التقنيّة وهكذا، بدل الانتفاضة ضد النظام، يشعر بالذنب ويلجأ إلى لوم نفسه وينخفض تقديره لذاته، مما يجعله غير قادر على القيام بردة فعل.

• معرفة الأفراد أكثر مما يعرفون أنفسهم:

إنّ التقدم الهائل في العلوم الإنسانية، وخصوصًا في علم النفس التطبيقي وسلوك الإنسان، خلق هوة كبيرة بين معارف العامة وتلك التي تمتلكها النخب الحاكمة، أو يمتلكها مساعدوهم ومستشاروهم، ما يسهل سيطرة الحكام والأنظمة القائمة على الأفراد.

* وسيلة الخلاص من الخداع:

نرى أنّ التفكير الناقد هو السلاح الوحيد أمام الشعوب لاكتساب المناعة وعدم الانجرار وراء مخادع يرى الجماهير من جملة القطيع، وأنّ المحافظة على التفكير الناقد العقلاني والمنطقي في مقاربة الكثير من القضايا السياسية والاجتماعية والاقتصادية، يحفظ الجماهير من أن تكون لعبة بيد سياسي مخادع، يستغلها في سبيل مصلحته لا في سبيل المصلحة العامة.

ومن كان من ذوي التفكير الناقد فلن يُخدع، لأنه يمتلك من الوعي ما يجعله يميّز بين الأشرار والأخيار، بين الأنجاس والأطهار، بين المنافقين والثّوار، بين الصادقين والتّجار، بل لن يتمكّن أحد أو جماعة من خداعه، لأنه سيكون للمخادعين بالمرصاد، ولن يسلِّم لمن يخدعون الناس بشعارات دينية أو وطنية إذا لم ير لها أثرًا في ممارساتهم وسلوكهم، فالمفكِّر الناقد لا يُخدع ولا يَخدع، حاله كحال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ قال: “لست بالخِبّ [أي المخادع]، ولا الخِبّ يخدعني”.